史威登堡神学著作
十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球,这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使,我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走,时而斜向下走,但始终朝右;在来世,右朝向南方。我只在两个地方看见灵人,在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚,这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定,它如此浩瀚,以致即便有成千上万个星球,每个星球上都有和我们地球上一样多的人,仍然有足够的空间让他们住到永远,并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论;相比之下,这个天堂的面积如此之小,以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
3648.还有一种流注经由天堂从主进入植物界的物体,如各种树木及其结实,各种更小的植物及其增多。除非来自主的属灵原理或力量不断在它们种子的原始形式里面起作用,否则它们永远不会以如此神奇的方式和顺序发芽并生长。但那里的形式是这样,它们实际上不接受任何生命。它们正是从这流注中拥有永恒和无限的一个形像在里面,这一点从以下事实明显看出来:它们包含一种持续不断的努力,即努力繁殖自己的属和种,从而可以说活到永远,还努力充满全世界。这种努力是每一粒种子天生所固有的。
然而,人们却将这一切奇事归于自然界本身,不相信来自灵界的任何流注,因为他们从心里否认灵界的存在,尽管他们本可以知道,任何事物都只能通过存在而持续存在;也就是说,持续存在就是一种永恒的存在;或也可说,产生就是不断的创造。因此,整个自然界就是代表主国度的一个舞台(3483节)。蒙主的神性怜悯,我将在别处讨论这个主题,以及植物界与大人的对应关系。
340.“我得了一个人,耶和华”表示对那些被称为“该隐”的人来说,信作为独自存在的某种事物被认识和承认,这从本章开头部分(337节)清楚可知。以前,可以说他们不知道什么叫信,因为他们对信的一切事物有一种感知。但当他们开始将信之教义挑明并分离出来时,就拿出他们早已感知到的东西,把它们降为教义,并称该教义为“我得了一个人,耶和华”,仿佛发现了新大陆。就这样,以前刻在心上的东西变成了纯粹的事实知识。古时,人们给每个新事物取名,以这种方式来表明名字所包含的事物。例如,为了解释以实玛利之名的含义,经上说“耶和华听见了她的苦情”(创世记16:11);解释流便之名,便说“耶和华看见我的苦情”(创世记29:32);解释西缅之名,便说“耶和华听见我失宠”(创世记29:33);解释犹大之名,便说“这次我要称谢耶和华”(创世记29:35);摩西所筑的坛被称为“耶和华尼西”(就是耶和华是我旌旗的意思,出埃及记17:15)。同样,信之教义在此被称为“我得了一个人,耶和华”或“该隐”。
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